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见面闻名，皆生欢喜。 菩萨在因地中，通过参拜明师，寻求正法，真实修持，达到明悟而超越的境地，于是智慧现前，烦恼从伏而断，乃至于心地明净。但是因为仍有无始习气在——如宗派的习气、知见的习气、修持的习气，事业的习气、生活的习气，男女情爱的习气，乃至于语言、动作、个性等方面的习气，还须渐次消尽，唯不习气为碍，但却在众生因缘中，妨碍了度生的善巧，使习气相触的人不愿意亲近，于是失去度生的机缘． 讲经说法...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102562550.html
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藏31/45。 二、 业种子与名言种子 种子是诸法生起的内在根据。唯识学既然主张唯有内识，没有离识的独存外境，那么有情何以能生死相续呢？《唯识三十颂》说：“由诸业习气，二取习气俱，前异熟既尽，复生余异熟。”由于各种业习气和二取习气的推动，一期生命的异熟识体果报受尽，又会无间生起下一期生命的异熟识体，如此在三界流转不绝；或无漏净业生起，趋向究竟涅槃。可见，诸业习气和二取习气是有情生死轮回的内在...
孟领
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123749692.html
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处处要感恩，知恩而报恩，瞬间福慧增，欲离苦得乐，当念众生恩，欲消业增福，劝您常感恩。
六、 习莫牵：
“习莫牵”，勿总是被自己的坏习气毛病牵着鼻子走。唯识宗以习气为种子之异名。习气又分名言习气、我执习气、有支习气三种。此处所言习气主要指有支习气中的恶习气，即我们自身所作恶业熏于阿赖耶识而成之种子，此类种子即是后世遭受恶报之原因。
我等从无始以来，以执我故，由贪嗔痴为因，形成无量...
宽见法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05332281266.html
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不要文过饰非，覆藏己过，应该坦白在大众前忏悔，否则，就是罪过。跟著习气毛病跑，就是背觉合尘。如果改过向善，就是背尘合觉。发愿是防止罪过，忏悔是消灭罪过，所谓‘弥天大罪，一忏便消。’从今天开始重新做人。古德说：‘从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生’。发愿与忏悔，虽然名词不同，可是含意大同小异。
若能把习气毛病改掉，就是勇于改过，勇于认错，勇于面对...
宣化上人
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23103376532.html
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种，一种是从习气上起的，一种是从现前起的。
现前起的，就是对当前环境而起的烦恼，这种烦恼又叫做“正使”。
习气的烦恼，往往不容易感觉到，譬如念佛静坐，稍微有一点静意的时候，偶而有一种悲哀的感觉，或是烦躁的感觉，这都是习气的烦恼。环境不静时，它不容易现，（如看电影听戏，很热闹时）心情不宁静时，它不容易现。否则，它便容易现了。
在白天，显现的时候比较少，因为白天显现时，不...
智谕法师
智谕法师|佛号|清净心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430388066.html
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有为法熏习阿赖耶识时，能令现行法的习气摄藏于阿赖耶识中，在此过程中，现行诸法为能熏亦为能藏，阿赖耶识为所熏亦为所藏。此时现行诸法为因，阿赖耶识中新熏成就的习气则为其果，故称此为阿赖耶识的果相。可以看出，...的增上缘；反过来，现行诸法又能为因缘熏习形成阿赖耶识中的习气，现行诸法(前六转识造有漏业力)能为增上缘招感异熟果(阿赖耶识是异熟果体)。由此可以看出，阿赖耶识与现行诸法之间有二重因果关系。又《解深密经...
释悟寂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542261680.html
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贪、嗔、痴，以及长久以来累积的懒散习气。
例如，当我们看一本书的时候，肩膀的僵硬，姿势的不当，往往会引起肌肉、关节的紧张，紧张则加速疲倦的形成；因为某些事得意忘形而过度亢奋，或熬夜用功，也会...的程度，并可以提醒自己更及早的觉察、防患未然。
习气上的懒散，有赖于目标的坚定不移和意志力的突破。给自己设立长期、中期与短期的目标是非常重要的，因为没有目标或目标模糊，就容易流于敷衍与无聊。...
吴姿蓉
精进|懒散
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1909363842.html
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放逸也就是懈怠，简单地说也就是恶果之因。人们如果平日放逸惯了，又没有觉性，久而久之这个习惯养成，就会成为习气。我们平时都在贪嗔痴的习气中过日子，就像这只老鼠一样，一旦没有觉性，贪著...才能到达究竟安乐的宝所。
评论 TZU
放逸也就是懈怠，简单地说也就是恶果之因。人们如果平日放逸惯了，又没有觉性，久而久之这个习惯养成，就会成为习气。我们平时都在贪嗔痴的习气中过日子，就像这...
中台世界
|精进|放逸|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1203086824.html
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据佛光新闻网报道：2月25日在炎热夏日午后，中巴佛友共聚一堂，禅修及举办今年度首次光明灯暨庆生法会，在铃鼓木鱼声中虔敬跪拜如仪，礼诵妙法莲华经观世音菩萨普门品，随后邀请一月至三月份寿星出列，接受众人祝福，如松法师代表常住致赠妙心吉祥吊饰乙份，大众心生欢喜。
如松法师开示时表示，希望大家在新一年里能送旧迎新，把自己坏习气送走，学习新知识，并以佛门除旧布新故事与大家分享。劝免大众不向外追求
心佑
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0847018179.html
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问：偶阅自杀以后的真相，其中有北京都城隍白公降乩一节。其一云，世间庸庸之人，其鬼最苦。横死者尤甚，又难超生。又周仓临坛，问毕命时痛苦，何以至今尚现。谛老法师乃说法开示之。但如何说法，未曾记载，请解释之。
范古农答：横死时精神痛苦，逾于善死。死后作鬼，习气难亡，势使然也。周仓之经历多年，非不可能之事。然乩法都灵鬼伪托，未可遽认为事实也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18073012650.html